- Interprétation du Coran / L’exégèse détaillée
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- (002) Al Baqara
Chers frères croyants, nous voici à la leçon 28 des leçons de la Sourate La Vache.
Sagesse à tirer des maladies des peuples anciens :
Dans le verset 63 de la Sourate Al-Baqarah (La Vache), Allah (Exalté soit-Il) dit :
{(Et rappelez-vous), quand Nous avons contracté un engagement avec vous et brandi sur vous le Mont -: "Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce qui s'y trouve afin que vous soyez pieux! " (63)}
Allah (Exalté soit-Il) parle toujours des Enfants d’Israël. Je vous ai déjà évoqué que les maladies dont souffraient les Enfants d’Israël peuvent très bien toucher les Musulmans si ces derniers se montrent désobéissants. De ce fait, il est de la sagesse qu’on nous indique les maladies des peuples qui nous ont précédés afin d’en tirer des leçons et ne pas tomber dans les mêmes erreurs qu’eux. Toute gratification qu’Allah a accordée aux Enfants d’Israël à l’époque de Moïse est valable à leur descendance qui a vécu à l’époque de notre Maître Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam), car la lettre « kâf » dans « mîthâqakoum ou engagement » signifie que la parole « vous » est adressé :
{…quand Nous avons contracté un engagement avec vous (63)}
Cet engagement est un ordre dont vous êtes chargés, un engagement d’obéir à Allah, un engagement d’établir la justice sur terre.
Chers frères, le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) envoya ‘Abdullah ibn Rawâha pour faire une estimation des dattes de Khaibar, car il y avait une convention entre le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) et les Juifs de Khaibar qui stipulait que la moitié de leurs récoltes en dattes revenait au Prophète. Or, les Juifs proposèrent à ‘Abdullah quelques bijoux de leurs femmes en pot-de-vin pour qu’il fasse une fausse estimation qui soit inférieure à la quantité réelle dans l’espoir de tirer profit de cette affaire. Le noble compagnon dit alors sa fameuse parole :
« Par Allah je viens de chez la créature que j’aime le plus (le Messager d’Allah) et vous m’êtes plus détestables que les singes et les porcs, mais malgré cela je ne serais pas injuste avec vous »,
Les Juifs répondirent : « avec de tels propos les cieux et la terre ont été établis, et avec de tels propos vous nous avez vaincus »
Allah impose des infortunes à l’homme pour l’inviter à se repentir :
Observez, si on établit la vérité on vaincra nos ennemis, « avec de tels propos les cieux et la terre se sont établis et avec de tels propos vous nous avez vaincus », Allah (Exalté soit-Il) dit :
{Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété}
Il dit aussi :
{(Et rappelez-vous), quand Nous avons contracté un engagement (63)}
Allah ne cesse de rappeler Sa gratification aux Enfants d’Israël, de la rappeler à leurs ancêtres à l’époque de Moïse ; un rappel toujours valable pour leur descendance à l’époque du Messager d’Allah (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam). Sans cet engagement et sans cet ordre, vous n’aurez pu connaitre le secret de votre existence, ceci est une faveur d’Allah (Exalté soit-Il).
Il y a un point très important qu’il faut préciser : l’homme est libre de choisir, c’est certain, mais pourquoi Allah lui inflige-t-il des infortunes ? Pour l’inciter à se repentir. Est-ce que ces adversités avec lesquelles Allah éprouve les insouciants suppriment leur droit de choisir ? La réponse est « non », l’homme a le droit de choisir mais Allah lui envoie parfois une catastrophe. Celle-ci survient lorsqu’on refuse de suivre la Méthode d’Allah mais si on l’accepte on en sera dispensé. Ceci ne s’oppose pas au principe de la liberté de choix en religion, mais c’est ainsi qu’Allah Le Sage, Le Savant nous éduque. A l’image du père se montre sévère avec son fils durant les années d’études pour qu’il devienne à l’avenir une des personnes distinguées de la Oumma ; avec sa rudesse et à travers le choix difficile dans lequel il met son fils : « soit tu étudies soit tu es privé de telle et telle chose », ce père n’empêche pas son fils de choisir bien au contraire, il le pousse à opter pour le meilleur.
Allah (Exalté soit-Il) nous incite à choisir le meilleur :
Ainsi, Allah (Exalté soit-Il) nous encourage à opter pour le meilleur choix, ce qui est confirmé par Sa Parole (Exalté soit-Il) :
((Ô vous qui croyez ! Qu'avez-vous ? Lorsque l'on vous a dit : "élancez-vous dans le sentier d'Allah" ; vous vous êtes appesantis sur la terre. La vie présente vous agrée-t-elle plus que l'au-delà ? - Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu de chose, comparée à l'au-delà !)) ((Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux))
Mais si vous persistez :
{…et vous remplacera par un autre peuple)}
Et cela n’est point difficile pour Allah :
{Vous ne Lui nuirez en rien}
Cela n’est nullement difficile pour Allah, ce qui veut dire que si Le Sage et L’Educateur constate qu’une personne choisit le pire, la perdition et l’égarement, Il l’incitera à choisir ce qui est juste. Lorsque notre Seigneur éprouve les insouciants avec des catastrophes pour les pousser à l’obéissance, à la droiture, et à la réconciliation avec Lui, Il ne fait qu’appliquer la méthode du Sage ; c’est la Méthode de l’Educateur, du Très-Miséricordieux. Méthode qui toutefois, n’annule pas leur liberté de choix. L’enfant a le choix entre étudier ou ne pas étudier, mais son père lui dit pour son intérêt : « si tu n’étudies pas, tu auras ceci et cela », il le met ainsi devant un choix difficile. Si Allah ne nous exposait pas aux adversités, la plupart des gens n’auraient pas suivi le chemin de la foi.
Les adversités qui poussent l’être à l’obéissance, deviennent des bienfaits implicites :
Allah (Exalté soit-Il) a déplacé la montagne et l’a posée au-dessus des Enfants d’Israël, ou bien ils accomplissent la Méthode d’Allah ou alors la montagne tombera sur eux, ce qui veut dire qu’Il (Exalté soit-Il) les a incités à Lui obéir. Dans ce sens le Messager d’Allah (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit :
((Allah s’étonne de personnes qui seront conduites, enchainées, au Paradis))
Cherche la proximité d’Allah avec des liens de bienfaisance, non avec des liens d’épreuve :
{Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu'ils retournent (vers le chemin droit) !)}
Les exégètes ont dit qu’Allah a déplacé le Mont « At-Tour » d’où Il (Exalté soit-Il) a parlé à Moïse (Paix sur lui), et l’a posé au-dessus des Enfants d’Israël comme un velum. S’ils ne suivent pas le droit chemin d’Allah ils seront anéantis d’une manière ou d’une autre. C’est le sens de ce verset et Allah est Le plus Savant. Combien de personnes ont été touchées de maladies graves et se sont sincèrement repenties. C’est la maladie ou la crainte de cette maladie qui a incité le croyant à obéir à Allah et à se réconcilier avec Lui. Le Jour de la Résurrection, cette maladie inondera l’âme du croyant de bonheur et de joie pour s’être réconcilié avec Allah (l’Exalté) . Lorsque les infortunes poussent l’homme à accomplir les actes d’obéissance, elles se transformeront en bienfaits implicites, c’est le sens de la Parole d’Allah (Exalté soit-Il) :
{Et Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés)}
C’est ainsi qu’il faut comprendre les épreuves auxquelles Allah expose les Musulmans aujourd’hui ; ces infortunes auxquelles les Musulmans sont exposés à travers le monde doivent nous pousser à l’obéissance.
{Pharaon était hautain sur terre ; il répartit en clans ses habitants}
La règle d’Allah appliquée à Ses créatures :
Le principe suivant s’applique sur les Occidentaux qui vivent sur les décombres des peuples, qui les détruisent, ravagent leurs richesses, démolissent leurs armes, les affament comme vous le voyez :
{Pharaon était hautain sur terre ; il répartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux : Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de désordre (4) Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers (5) et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient)}
C’est la règle d’Allah appliquée à Ses créatures :
((Si celui qui Me connaît Me désobéit, je lui infligerai celui qui ne Me connaît pas))
C’est cela la méthode du Sage, c’est la méthode de l’Educateur Sage, Il (Exalté soit-Il) t’expose aux adversités pour que tu puisses Le connaître :
{Nous les avons éprouvés comme Nous avons éprouvés les propriétaires du verger qui avaient juré d'en faire la récolte au matin (17) sans dire : "Si Allah le veut" (18) Une calamité de la part de ton Seigneur tomba dessus pendant qu'ils dormaient (19) et le matin, ce fut comme si tout avait été rasé)}
Celui qui néglige les obligations, sera éprouvé par les tracas :
Le récit suivant est connu, lorsqu’ils se précipitèrent vers leurs vergers pour récolter les fruits et priver le pauvre de son droit :
{Puis, quand ils le virent [le jardin], ils dirent : "vraiment, nous avons perdus notre chemin (26) Ou plutôt nous somme frustrés" (27) Le plus juste d'entre eux dit : "Ne vous avais-je pas dit : Si seulement vous avez rendu gloire à Allah !" (28) Ils dirent : "Gloire à notre Seigneur ! Oui, nous avons été injustes" )}
Allah (Exalté soit-Il) dit :
{Tel fut le châtiment}
Tout châtiment dans l’ici-bas auquel l’homme est exposé a un seul but : celui de revenir à Allah (Exalté soit-Il), de connaitre Allah, de se repentir, d’exécuter l’ordre d’Allah, de connaître le secret de son existence, ainsi que l’objectif de son existence, d’œuvrer pour l’au-delà, d’atteindre un Paradis aussi large que les cieux et la terre. Je jure par Allah l’Unique que je suis en mesure d’affirmer que la plupart des Musulmans pieux et repentis qui connaissent Allah et qui sont revenus à Allah, ont été guidés parce que Allah leur a fait subir une infortune ; ces infortunes sont en réalité, des bienfaits implicites ; ou bien tu obéis à Allah, ou bien Il t’oblige à Lui obéir, tu as le choix ; toutefois, cela ne contredit pas la liberté de choix mais incarne la Miséricorde d’Allah (Exalté soit-Il) et démontre qu’Il veut le bonheur de l’homme.
Le père qui lâche la bride à ses enfants qui en profitent pour délaisser les études et renoncer au travail découvriront une fois devenus jeunes, avoir été classés parmi les derniers et les racailles,à ce moment-là, ils le blâmeront ; alors que si le père se montre sévère avec ses enfants pour les inciter à l’obéissance à Allah afin qu’ils comptent parmi les personnes exceptionnelles à l’avenir, il sera payé par la reconnaissance et la gratitude de ses enfants leur vie durant pour sa rudesse avec eux ; c’est le sens du verset suivant :
{(Et rappelez-vous), quand Nous avons contracté un engagement avec vous et brandi sur vous le Mont
(63)}
Pour quelle raison ? Allah dit :
{Tenez ferme ce que Nous vous avons donné (63)}
Ce verset est très délicat : « le Mont qui a été brandi sur vous » ; y a-t-il un autre Mont dans la vie des Musulmans ? Bien sûr, chacun a son propre Mont, le spectre d’une maladie est un Mont, le spectre d’un problème familial est un Mont, le spectre de la perte d’argent est un Mont, une chose puissante, une chose qui te menace, qui menace ta paix, ta substance, ton bonheur, menace ta sécurité, est un Mont. Celui qui néglige ses devoirs, sera éprouvé par des tracas.
Les issues par lesquelles le Diable accède aux pieux :
Le sens propre de ce verset est que le Mont était la raison qui a poussé les Enfants d’Israël à suivre la Méthode d’Allah, c’est la Méthode du Sage, la Méthode du Tout-Miséricordieux et du Très Miséricordieux :
{Tenez ferme ce que Nous vous avons donné (63)}
Applique fermement l’ordre d’Allah, applique-le à la lettre. Que fait le Diable avec l’homme ? Il commence par le séduire par la mécréance, s’il refuse d’être mécréant, il le séduira par l’association, s’il ne veut pas être polythéiste, il l’incitera à être innovateur, s’il n’approche pas les innovations, il l’encouragera à commettre les péchés majeurs, s’il ne les commet pas, il le poussera à commettre les péchés mineurs, s’il refuse il le tentera avec les choses licites, s’il les délaisse, il l’incitera à semer la discorde entre les croyants ; ce sont là les issues par lesquelles le Diable accède aux croyants. Toute catastrophe qui fait peur est un Mont, toute épreuve qu’on craint est un Mont, le manque de pluie est un Mont : à l’époque du fleurissement des arbres par exemple, le niveau d’eau est de 59 ml sur 212, les puits peuvent s’assécher, il se peut qu’on ne trouve plus d’eau à boire, la culture et le bétail peuvent être saccagés, c’est un Mont, une adversité avec laquelle Allah éprouve Ses serviteurs pour qu’Il les exhorte à se repentir. Plus l’espace d’immoralité et de dévergondage s’étend, moins on aura l’eau du ciel. Plus l’eau de la pudeur diminue, plus l’eau du ciel diminue ; plus les assiettes de parabole sont nombreuses sur les toits des maisons, plus les assiettes sur les tables se rétrécissent ; plus la chair de la femme est à moindre prix, plus la chair du mouton est onéreuse, ainsi de suite, c’est le « Mont » au sens large du mot, une adversité qu’Allah fait subir à ceux qui croient en Lui et sont négligents dans leur obéissance.
Versets indiquant la position des mécréants vivant dans l’opulence :
L’un de vous peut se demander : pourquoi les Occidentaux jouissent-ils d’une richesse astronomique ? la Parole d’Allah (Exalté soit-Il) s’applique sur ceux-là :
{Puis, lorsqu'ils eurent oublié ce qu'on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose (l'abondance) ; et lorsqu'ils eurent exulté de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain)}
La Parole suivante d’Allah s’applique également sur eux :
{Que ne t'abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui sont infidèles (196) Piètre jouissance ! Puis leur refuge sera l'Enfer. Et quelle détestable couche ! (197) Mais quant à ceux qui craignent leur Seigneur}
Ils sont aussi concernés par les Propos d’Allah (Exalté soit-Il) que voici :
{Et ne pense point qu'Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu'au jour où leurs regards se figeront)}
Les gens sont égaux dans la tombe quel que soit le degré de leur célébrité :
Peut-on considérer comme égaux deux jeunes gens lorsque l’un d’eux n’a personne pour prendre soin de lui, vit dans la rue, vole, commet l’adultère, est fréquemment détenu en prison, n’a pas de père pour l’éduquer, ni de principes moraux pour le réprimander, ni de science pour le redresser ; alors que le deuxième garçon, reçoit une éducation sévère de la part de son père pour qu’il soit parmi les premiers, pour qu’il suive le chemin de la droiture. Crois-tu que le premier jeune vagabond est plus heureux que le deuxième studieux ? Non, un avenir prospère attend ce dernier… méditez le verset suivant :
{Celui à qui Nous avons fait une belle promesse dont il verra l'accomplissement, est-il comparable à celui à qui Nous avons accordé la jouissance de la vie présente et qui sera ensuite, le Jour de la Résurrection, de ceux qui comparaîtront (devant Nous))}
Peut-on les placer sur un même pied d’égalité ?
{Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, dans leur vie et dans leur mort ? Comme ils jugent mal !)}
Allah dit également :
{Dis : "La jouissance d'ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas fût-ce d'un brin de noyau de datte (77) Où que vous soyez, la mort vous atteindra}
Quelle que soit la renommée de l’homme, quelle que soit sa position, et quel que soit le chiffre de ses biens, on l’appellera dans la tombe : « ô serviteur d’Allah », aucun autre titre ne sera ajouté à cette appellation, « ô serviteur d’Allah, sache que le Paradis est une vérité, que l’Enfer est une vérité, et que le Jour du Jugement est une vérité, ainsi de suite ». Aura-t-il un titre comme il l’avait dans l’ici-bas, s’adresse-t-on à un mort dans la tombe lors de l’initiation « talqîn » (bien que l’initiation ne soit pas rapportée du Messager d’Allah), avec des appellations de noblesse ou des titres de souveraineté ? Nullement, on l’appelle : « ô serviteur d’Allah », c’est cela la mort, le destin de tout être vivant.
Le mérite du savant sur l’adorateur :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
{(Et rappelez-vous), quand Nous avons contracté un engagement avec vous et brandi sur vous le Mont -: "Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce qui s'y trouve (63)}
Certains exégètes disent probablement : « lorsque vous vous souvenez de ce qui s’y trouve, vous y tiendrez fermement», ne sois pas seulement adorateur, mais adorateur savant :
((Le mérite du savant sur l’adorateur est à l’image de mon mérite sur le dernier d’entre vous))
((Un seul savant « faqîh » est plus difficile pour le Diable que mille adorateurs))
Parfois l’homme se met en colère puis se calme, se lance dans une affaire et recule, fait preuve d’obéissance puis y renonce, mais s’il bâtit son comportement sur la science, sur la démonstration, et sur le dogme authentique, il ne rechutera pas. Il y a des centaines d’étudiants et des centaines de prieurs qui fréquentent la mosquée, qui se sont inscrits et ont fait des efforts, mais une femme ou un poste attractif les a tentés et éloignés de leur religion, car ils n’ont pas de base solide. Les sentiments ne résistent pas devant les tentations ni devant les pressions. La foi du croyant fort ne peut être impressionnée ni par l’étincèlement des lingots d’or, ni par la douleur des fouets des bourreaux. On a posé sur notre maître Bilâl un rocher (par une chaleur accablante), en l’ordonnant de sortir de l’Islam, et lui de répéter « Ahad, Ahad » (Allah l’Unique).
Allah a accordé aux Enfants d’Israël des faveurs innombrables :
Donc :
{(Et rappelez-vous), quand Nous avons contracté un engagement avec vous et brandi sur vous le Mont : "Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce qui s'y trouve afin que vous soyez pieux ! " (63)}
Car à ce moment-là, il se peut que vous préveniez le supplice dans l’au-delà, il se peut que vous préveniez le supplice dans l’ici-bas, il se peut que vous préveniez la perdition, il se peut que vous préveniz la colère d’Allah (l’Exalté), il se peut que vous préveniez l’Enfer, qui est le pire châtiment infligé à l’homme.
{Puis vous vous en détournâtes après vos engagements (64)}
La mer est devenue un passage à sec devant vous (les Enfants d’Israël), le bâton de notre maître Moïse s’est transformé en un vrai serpent, notre Maître Moïse sortit sa main et voilà qu’elle était blanche (éclatante), malgré tous ces miracles, ils ont dit :
{… désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux}
Par la suite, ils ont adoré le veau ; malgré cela Allah est Le plus Miséricordieux des miséricordieux, c'est Lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux, et c’est Lui l'Accueillant au repentir et le Miséricordieux.
Il accepte le repentir de Ses serviteurs :
{Puis vous vous en détournâtes après vos engagements, n'eût été donc la grâce d'Allah et Sa miséricorde, vous seriez certes parmi les perdants (64}
Toute œuvre est une cause pour accéder au Paradis mais n’en est pas le coût :
Chers frères, le Paradis est la vraie faveur :
{Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse}
Le vrai succès est d’accéder au Paradis, le vrai succès est d’être sauvé de l’Enfer. Le Paradis comporte ce qu’aucun œil n’a jamais vu ni une oreille n’a jamais entendu ni un cœur n’a jamais imaginé, ce Paradis est la faveur d’Allah, alors comment peut-on associer la Parole suivante d’Allah… :
{Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez (32)}
… au hadith authentique où le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit :
((Personne n’entrera au paradis grâce aux fruits de son œuvre », ses compagnons lui dirent : « Même pas toi, ô envoyé d’Allah », il répondit : « Même pas moi, sauf si Allah me fait grâce et m’accorde Ses faveurs))
Le point commun entre le verset et le hadith est que le Paradis a un prix et une cause : ta croyance en Allah, ton exécution de Son ordre, et ton œuvre pieuse sont des causes pour accéder au Paradis, mais ne constituent pas le prix du Paradis. Supposons une maison d’une valeur de cent millions par exemple, si tu payes la clé 10 euros et tu habites cette maison grâce à Allah (l’Exalté), est-ce que tu vas dire : j’ai acheté la clé, je suis entré avec cette clé ? Tu as payé le coût de la clé non le coût de la maison, tu n’as payé que le prix de la clé, donc toutes les œuvres de l’être humain dans ce bas monde sont des causes pour accéder au Paradis, mais ne représentent pas le prix du Paradis. L’accès au Paradis est réalisable par la Miséricorde d’Allah, le Paradis est une pure faveur alors que toute ton œuvre n’est qu’une cause pour l’accès au Paradis ; la cause est une chose et le prix est toute autre chose, il y a un écart entre les deux.
Les puissants sur terre sont les bâtons d’Allah :
Un père a promis à son fils de lui acheter un vélo cher s’il réussit à l’école. Le jour où il a ramené son attestation de succès, l’enfant s’est dirigé directement vers le magasin de vélos et a dit au vendeur : « prenez mon attestation et donnez-moi le vélo ». Mais le vendeur ne va pas le lui donner car c’est le père qui doit en payer le prix. Nous ne présentons que la cause ; ainsi lorsqu’on connaît Allah, lorsqu’on suit Son droit chemin, on Lui obéit, on donne l’aumône, on ne fait que présenter des causes, mais le prix est la faveur d’Allah (Exalté soit-Il) :
{Puis vous vous en détournâtes après vos engagements, n'eût été donc la grâce d'Allah et Sa miséricorde, vous seriez certes parmi les perdants)}
Chacun de nous avait commis des péchés durant son jeûne âge, et il aurait pu poursuivre dans cette voie jusqu’à la mort (si ce n’est la protection d’Allah) ; mais notre Seigneur (Exalté soit-Il), Le Seigneur de l’Univers, est Miséricordieux envers Ses serviteurs. Lorsque l’être humain se trompe, il aura le châtiment, la frayeur, la tristesse, la peur, l’angoisse, la maladie, ce sont tous des moyens de correction disciplinaires, même les hommes puissants sont des bâtons à travers lesquels Allah corrige ceux qu’Il veut de Ses serviteurs :
{Et ainsi accordons-Nous, à certains injustes l'autorité sur d'autres, (injustes) à cause de ce qu'ils ont acquis}
Et Allah dit :
{Puis vous vous en détournâtes après vos engagements)}
Il y a plusieurs versets dans ce sens :
{Et n'eussent été la grâce d'Allah envers vous et Sa miséricorde, nul d'entre vous n'aurait jamais été pur)}
Et Allah dit :
{..et t'a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce d'Allah sur toi est immense)}
L’homme dont la connaissance d’Allah a incité à Lui obéir aura obtenu un bienfait majeur :
Lorsqu’Allah illumine le cœur de quelqu’un et lui accorde un peu de connaissance, et que cette connaissance l’incite à obéir à Allah, il aura obtenu la plus grande grâce qu’un homme puisse avoir dans cette vie, Allah (Exalté soit-Il) dit :
{Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donné (269}
A celui qui possède des millions de dollars, Allah (Exalté soit-Il) dit :
{Dis : La jouissance d'ici-bas est éphémère)}
Mille millions, c’est encore peu :
{Tout ce qui vous a été donné est la jouissance éphémère de la vie ici-bas et sa parure, alors que ce qui est auprès d'Allah est meilleur et plus durable... Ne comprenez-vous donc pas ?)}
Allah dit également :
{Avez-vous cru en lui avant que je ne vous y autorisés ?}
Les magiciens de Pharaon :
{((C'est lui votre chef qui vous a enseigné la magie. Je vous ferai sûrement, couper mains et jambes opposées, et vous ferai crucifier aux troncs des palmiers, et vous saurez, avec certitude, qui de nous est plus fort en châtiment et qui est le plus durable))((Par celui qui nous a créés, dirent-ils, nous ne te préférerons jamais à ce qui nous est parvenu comme preuves évidentes. Décrète donc ce que tu as à décréter. Tes décrets ne touchent que cette présente vie)) ((Nous croyons en notre Seigneur, afin qu'Il nous pardonne nos fautes ainsi que la magie à laquelle tu nous as contraints". Et Allah est meilleur et éternel)}
La vie d’ici-bas n’est stable pour personne :
Des propos fort délicats :
{Et Allah est meilleur et éternel)}
Si on te donne le choix entre monter dans une voiture de luxe durant un quart d’heure et posséder un vélo cher, que vas-tu choisir ? Tu choisiras le vélo évidemment. Si on te donne le choix entre monter dans cette voiture un quart d’heure et posséder une autre semblable, hésiteras-tu un instant ? Mais si le choix est entre monter le vélo un quart d’heure et posséder la plus grande et la plus chère des voitures ; la personne qui hésite devant une telle offre ne serait-ce que l’espace d’un quart de seconde, serait folle
{Et Allah est meilleur et éternel)}.
Cet exemple étant pour tirer la question au clair, dans l’au-delà il y a un bonheur permanent et éternel, quant à la vie d’ici-bas, elle est pleine de soucis, c’est une demeure de sinuosité, non une demeure de droiture, elle n’est constante pour personne. L’homme peut avoir la santé, mais perdre son argent ; il a l’argent mais pas la santé ; il a la santé et l’argent, mais l’épouse est mauvaise ; il a une bonne épouse mais il n’a pas d’argent ; une bonne épouse mais pas d’enfants ; une épouse et des enfants mais le salaire est minime ; il a le salaire, l’épouse et les enfants mais il y a la maladie, c’est cela la vie d’ici-bas, elle n’est constante pour personne.
Pour toute chose, lorsqu’elle s’achève, il y a un manque
Il ne faut alors jamais se laisser duper par la longueur de vie
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Allah (Exalté soit-Il) dit :
{Puis vous vous en détournâtes après vos engagements, n'eût été donc la grâce d'Allah et Sa miséricorde, vous seriez certes parmi les perdants (64}
Le vendredi et le samedi sont les seuls jours évoqués dans le Coran :
Chers frères :
{Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : "Soyez des singes abjects ! " (65)}
Les jours de la semaine en arabe : « al-ahad » veut dire « un », « al-ithnayn » veut dire « deux », « athoulâthâ » veut dire « trois », « al-arbi’â » veut dire « quatre », « al-khamîs » veut dire « cinq », « al-djoumou’a » « six » :
{Ô vous qui avez cru ! Quand on appelle à la Salat du jour du Vendredi}
Ce jour est nommé « djumu’a » pour qu’on se rassemble, pour que l’homme aille à la mosquée, pour qu’il écoute le Vrai, pour qu’il connaisse le secret de son existence :
{Ô vous qui avez cru ! Quand on appelle à la Salat du jour du Vendredi, accourez à l'invocation d'Allah}
Le vendredi et le samedi sont les seuls jours de la semaine à avoir été évoqués dans le Coran . Pour les Juifs, le jour du samedi est un jour où ils ne travaillent pas, un jour d’adoration, et pour les musulmans le Vendredi est un jour d’adoration et de rassemblement, le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit :
((Celui qui délaisse le vendredi (la Salât) trois fois sans prétexte, aura le cœur scellé))
Ainsi, celui qui n’accomplit pas la prière du vendredi trois fois de suite sans aucun prétexte valable, aura une tâche noire au cœur.
L’homme est entre la miséricorde d’Allah dans la mosquée et son grâce à l’extérieur :
Allah (exalté soit-Il) dit :
{Ô vous qui avez cru ! (9)}
Il s’adresse aux croyants :
{Quand on appelle à la Salat du jour du Vendredi (9)}
Restriction :
{… accourez à l'invocation d'Allah et laissez tout négoce)}
Allah ne veut pas que tu fasses de l’achat et de la vente pendant les moments de l’adoration, et Il ne t’a pas ordonné non plus de cesser de travailler durant les moments de repos, Il veut que tu L’adores et que tu œuvres pour ta vie d’ici-bas :
{Puis quand la Salat est achevée, dispersez-vous sur la terre, et recherchez [quelque effet] de la grâce d'Allah}
Lorsque le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) entrait à la mosquée, il invoquait Allah en disant :
(( Lorsque l’un de vous pénètre dans la mosquée, qu’il dise : ô Seigneur ouvre moi les portes de Ta Miséricorde, et lorsqu’il en sorte qu’il dise: ô Seigneur je Te demande de m’accorder Ta grâce))
Tu es entre la Miséricorde d’Allah à l’intérieur de la mosquée et la grâce d’Allah à l’extérieur de la mosquée.
Les formes de puissance :
Chers frères, le croyant fréquente la mosquée pour recevoir les directives et les instructions de Son Créateur, et retourne à la mosquée pour en récolter la récompense, il va donc à la mosquée pour deux missions. A l’image des grandes entreprises qui ont des représentants commerciaux. Le représentant commercial se rend sur le lieu de son travail à 8 heures du matin, y repasse dans l’après-midi, afin de présenter le relevé de compte et prendre sa commission. Si le croyant sincère est persuadé que le seul but de se rendre à la mosquée incarne l’adoration, il se sera trompé. On vient à la mosquée pour connaître Allah et Sa Méthode, pour connaître les obligations et les interdictions, et quand on y revient pour faire la Salât, ce sera pour prendre la récompense. Se laisser illusionner qu’en se rendant à la mosquée on aura accompli l’adoration est une erreur, il faut appliquer la religion dans la rue, dans son commerce, chez soi, on a déjà reçu les directives qu’on doit appliquer dans ces endroits. A la mosquée on prend les instructions et directives en plus de la récompense, et on les applique chez soi, dans la rue, au travail, en commerce, en voyage et en résidence. L’homme est censé accomplir le travail et l’adoration, comme cela est évoqué dans le hadith :
((Le meilleur d’entre vous, n’est pas celui qui délaisse sa vie d’ici-bas pour son au-delà, ni celui qui délaisse son au-delà pour l’ici-bas, sauf s’il s’approvisionne des deux car l’une est la monture de l’autre))
Allah (Exalté soit-Il) dit :
{L'une d'elles dit : "ô mon père, engage-le [à ton service] moyennant salaire, car le meilleur à engager c'est celui qui est fort et digne de confiance")}
((Le croyant fort est meilleur et plus aimé par Allah que le croyant faible, et dans les deux il y a un grand bien.))
La puissance est la puissance de l’argent, la puissance est la puissance du savoir, la puissance est la puissance de la position. Lorsque tu occupes une position importante, tu peux être utile aux Musulmans :
{Assigne-moi les dépôts du territoire : je suis bon gardien et connaisseurs (55)}
Si tu possèdes un important capital financier, tu peux régler les problèmes de milliers de musulmans, tu peux aider les jeunes à se marier, nourrir les pauvres, construire des mosquées, bâtir des écoles légales et des hôpitaux, et si tu es savant, et les gens bénéficient de ton savoir, ceci est une puissance :
{…et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué (3)}
Lorsqu’on consacre un jour d’adoration au travail, on aura désobéi à Allah :
Le savoir est une force, l’argent licite est une force, de même, la science de la Charia, la connaissance d’Allah et de Sa Méthode sont une force. La position qui n’est pas basée sur la désobéissance mais sur l’obéissance à Allah est une force également, c’est pour cette raison qu’Allah (l’Exalté) veut que nous accomplissions l’adoration et le travail en même temps. Le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) prit la main d’Ibn Mass’oud qui était rêche à force de travailler, et lui dit :
((Allah et Son Messager aiment cette main))
Notre maître ‘Omar a dit : « quand je vois un homme sans travail, il perd de la valeur à mes yeux », le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit :
((La main supérieure est meilleure que la main inférieure))
Sois producteur, sois dépensier (aumône) mais ne rends pas le jour de l’adoration un jour de travail :
« Allah a des œuvres dans la nuit qu’Il n’accepte pas dans la journée et Allah a des œuvres dans la journée qu’Il n’accepte pas dans la nuit ». (Allusion à la Salât du Duhr et à celle du ‘Asr qui doivent être accomplies à l’heure prévue)
Lorsque tu travailles dans un jour d’adoration, tu auras désobéi à Allah (Exalté soit-Il). Le jour du vendredi est celui de la Salât du vendredi ; le croyant sincère devrait préparer sa maison de façon particulière, ce n’est pas un jour de ménage, ni un jour de résolution de problèmes, mais bel et bien un jour de fête. Il faut que tu prépares ta famille et tes enfants pour t’accompagner à la Salât du vendredi, ainsi ils écouteront le sermon et accompliront cet acte d’adoration éducatif, qu’Allah a considéré comme un minimum de la recherche du savoir, comme on dit « l’alphabétisation religieuse ». L’homme peut avoir le meilleur des diplômes alors qu’il est analphabète en religion, la preuve : on dit du plus grand savant religieux qui échoue à lire un tracé du cœur, qu’il est analphabète en cardiologie, mais si le médecin lit le tracé il le comprendra. Comme le savant peut être analphabète en médecine, un diplômé d’une école supérieure peut être illettré en religion.
Un responsable d’un pays arabe occupant un poste important dans un ministère, a accompli le pèlerinage, et sur le chemin du retour, il a dit : « par Allah le pèlerinage est une bonne chose, mais il aurait été préférable que les responsables de ce rite le rendent disponible durant toute l’année afin d’éviter les bousculades ». Cela veut dire qu’il est totalement ignorant en matière de religion. Donc l’homme peut être très cultivé mais analphabète en religion. C’est pour cette raison qu’il faudrait apprendre la science islamique et travailler pour gagner sa vie.
La religion a perdu de son essence :
Quant aux Juifs, qu’ont-ils fait le samedi, qui est un jour d’adoration pour eux ? Ils ont construit des bassins et les ont ouverts le samedi et lorsque les bassins se remplissent de poisson, ils les ferment le soir et font la pêche le dimanche !! Une ruse légale, qui ressemble aux ruses employées par certains Musulmans, ruses qui peut-être ont diminué actuellement en raison de la précarité de la religion. Exemple : Une personne met la Zakât de son argent dans un pain qu’il donne à un pauvre, ce dernier ne sait pas que le pain cache 5000 euros, ensuite la personne riche lui dit : veux-tu me vendre ce pain qui au fond, ne vaut que 5 euros, le pauvre répond : c’est mon souhait, et la personne considère qu’elle a donné la Zakât au pauvre ! Drôle d’affaire ! Il y a beaucoup d’exemples de ce genre, on change les appellations des choses et ce qui est illicite devient licite, on donne des justifications, on fait des efforts de réflexion « idjtihâd ». On dit par exemple : « ce prêt n’est pas destiné à l’exploitation mais c’est un prêt d’investissement, ce qui n’est pas interdit », qui c’est qui t’a dit cela ?
Il y des gens qui font l’idjtihâd (des efforts d’interprétation) pour résoudre tout problème éventuel jusqu’à ce que la religion soit devenue une forme vidée de tout contenu, une forme sans Méthode, tout y est permis, il y a maintenant des fatwas pour tout, tout est licite : la comédie, le chant, la mixité, aucune chose n’est restée illicite en religion, sous prétexte de la modernité et de la flexibilité, où est la religion ? La religion ne doit subir aucun changement (la religion est tawqîfî), la religion appartient à Allah (Exalté soit-Il), la religion est ce qui est mentionné dans le Coran et la Sunna. Quant au fait de philosopher, de raisonner et de discuter sur la religion, de se montrer flexible, de moderniser jusqu’à rendre toute chose licite et permise, ceci n’est absolument pas de la religion.
Les savants ont dit de ceux qui font des détours et inventent des ruses ‘légales’ : « si tu commets un péché, qu’Allah t’en préserve, il vaudra mieux ne pas avoir recours à un alibi légal, car le cas échéant, tu ne t’en repentiras jamais, parce que tu crois avoir raison ; mais quand tu commets un péché que tu évites de justifier par une ruse légale, tu n’hésiteras pas à t’en repentir.
La chose la plus dangereuse est d’avoir plusieurs fausses fatwas qui, soi-disant, justifient des péchés majeurs qui te permettent d’avoir le moral en paix. Allah (Exalté soit-Il) n’accepte pas ces fatwas, c’est pour cette raison que je vous dis tout le temps : à tout péché il y a une fatwa, mais que cherches-tu au juste : une fatwa ou une taqwa (piété) ? La fatwa existe si tu veux tu trouveras aisément une fatwa pour tout péché quelle que soit sa gravité, il y a des personnes qui donnent ces fatwas, ils sont alors tel un pont qui finira en Enfer.
Avis de certains exégètes à propos du verset suivant :
Un des nobles savants de Damas m’a dit qu’il était présent dans la maison d’un savant dans un pays arabe musulman, au moment de l’agonie de ce dernier, il a dit : « par Allah je l’ai vu de mes propres yeux lever les mains au ciel et dire : « ô Seigneur je me considère innocent de toute fatwa que j’ai émise à propos d’un tel sujet (les intérêts et l’argent) ». Mais quel est l’intérêt de ce repentir alors qu’il est sur son lit de mort ?
Il y a des gens qui émettent des fatwas en rendant licites les choses qu’Allah a interdites. Une somme de Quatre-vingt milliards a été déposée dans les banques d’un pays arabe suite à une fatwa erronée rendue à ce propos et qui va à l’encontre de la Volonté d’Allah (Exalté soit-Il).
Dans tous les cas, une personne qui connaît l’ordre et ne connaît pas Celui qui donne l’ordre, inventera toutes sortes de ruses et prétextes pour éviter l’exécution de l’ordre. Quant à la personne qui connaît Celui qui a donné l’ordre et connaît l’ordre, elle fera tout son possible pour obéir à Celui qui a donné l’ordre :
{Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : "Soyez des singes abjects ! " (65)}
Tu veux vendre ce produit via deux contrats, un contrat avec une augmentation et un autre sans l’augmentation. J’ai lu dans un article très drôle que l’acheteur dit par exemple : « A combien vends-tu ce produit ? » le vendeur répond: « à 1000 », l’acheteur change de sujet et demande : « Qu’as-tu préparé pour le déjeuner d’aujourd’hui ? » le vendeur répond : « des haricots » ; la première étape de votre discussion est finie, car il y a mis fin et il est entré dans la deuxième étape, il a changé de sujet pour tenter de changer le coût du produit lors du paiement différé, alors que le produit coûte : 1500 ; Allah voit absolument toute chose, Il entend absolument toute chose, Il est Omniscient.
{Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : "Soyez des singes abjects ! " (65)}
Certains exégètes disent : « Allah les a transformés en singes, ces singes ne procréent pas et ont fini par disparaître totalement », si jamais tu t’interroges en disant : « Est-ce qu’il y a toujours des Juifs? » la réponse est qu’ils n’étaient pas tous désobéissants, ce sont ceux qui ont désobéi qui ont été transformés, ceci est le premier avis.
Le deuxième avis est qu’ils ont été transformés en singes, porcs et adorateurs de Tâghût, que signifie cela ? La ‘Awra (les parties intimes) du singe est apparente, de couleur foncée et particulière, il est laid, et ne s’intéresse qu’à ses désirs. Alors si tu vois quelqu’un dont la ‘Awra est dénudée, qui ne se soucie guère de sa réputation, qui ne se préoccupe que de son sexe et de son ventre, sache qu’il est un singe du point de vue comportemental et moral. Certains savants disent que c’est leur conduite qui s’est transformée, en ayant un comportement de singes, l’insolence des singes, la laideur des singes et l’impudeur des singes. Quand un homme marche avec son épouse alors que celle-ci porte des vêtements indécents qui dégagent presque tout son corps, n’est-il pas un singe ? Ceux qui réfutaient la théorie de Darwin se mettent à y croire de nouveau mais inversement, c.à.d. l’homme était un être humain et il est devenu un singe qui n’a pas honte, n’a pas de pudeur, ne se soumet à aucun ordre, à aucune valeur, à aucune moralité. Donc, les savants qui ont dit que les Enfants d’Israël ont été transformés en vrais singes ont leurs preuves et les savants qui trouvent que ce sont leurs mœurs et valeurs qui ont été transformées, ont leurs preuves également ; le Coran porte plusieurs interprétations, on peut le comprendre selon la première manière ou la deuxième, suivant des règles et des fondements.
Brève définition des singes, des porcs et de ceux qui ont adoré le Tâghût :
Quand la ‘Awra (ce qui doit être caché du corps de l’être humain) est dénudée, lorsque l’être humain n’a pas honte d’être ainsi, lorsqu’il ne se préoccupe que de son ventre et de son sexe, il sera pareil à un singe du point de vue comportemental. Il y en a qui ont été transformés en porcs, qui ne sont pas jaloux sur leurs honneurs, ou acceptent l’immoralité au sein de leurs familles. Par Allah, quelqu’un m’a raconté un incident qu’il a réellement vécu : il est entré chez un homme, ce dernier lui dit : « voici ma femme, voici ma sœur et voici la sœur de ma femme », et lui a proposé des coûts très précis ; c’est un porc, celui qui n’est pas jaloux sur son honneur ou accepte l’immoralité pour sa famille, est un porc.
Ceux qui ont adoré le Tâghût, sont ceux qui n’ont pas adoré Allah, c.à.d. leur peur était injustifiée, ils ont eu peur sans aucun prétexte, ils ont désobéi à leur Seigneur pour satisfaire une créature.
((Celui qui cherche à satisfaire les gens en suscitant la colère d’Allah, se sera attiré la colère d’Allah et la colère des gens.))
Donc les gens ont été transformés soit en singes dont la ‘Awra est dénudée, qui ne se soucient que de leurs ventres et de leurs sexes, soit en porcs qui ne sont pas jaloux sur leurs honneurs, ou bien en ceux qui adorent le Tâghût et sont soumis.
‘Alî (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit à Kamîl ibn Ziyâd: « ô fiston, les gens se divisent en trois : un savant dévot, un étudiant cherchant le salut et des barbares racailles qui suivent tous ceux qui croassent, ils n’ont pas cherché la lumière du savoir, et n’ont pas recouru non plus à un endroit sûr, prends garde, ô Kamîl, de faire partie d’eux »
{Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : "Soyez des singes abjects! " (65)}
Le mot « khâssiîn » dans la version originale (arabe) de ce verset veut dire « vaincus », et le pire des échecs est d’être vaincu de l’intérieur.
Pas de sanction sans incrimination et pas d’incrimination sans législation :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
{Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui l'entouraient alors et une exhortation pour les pieux (66)}
« Nakâlan » (dans la version originale du verset) est le châtiment douloureux, lorsqu’Allah les a transformés en singes abjects, c’était pour les châtier, afin qu’ils soient pour ceux qui l’entouraient, ceux qui leurs succèderaient ainsi que pour tout croyant, une correction et une morale ; pour cela on dit : « pas de sanction sans incrimination, et pas d’incrimination sans législation ». Allah a légiféré et puisqu’ils ont contredit il y a eu un crime, et le crime exige une sanction ; des propos si délicats :
(( Ô Mes serviteurs, si les premiers d’entre vous et les derniers, si les hommes parmi vous et les djinns avaient dans le cœur, toute la piété [ Taqwa ] du plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon Royaume. Ô Mes serviteurs, si les premiers d’entre vous et les derniers, si les hommes parmi vous et les djinns avaient dans le cœur, toute l’impiété [ Foujour ] du plus impie parmi vous, cela ne diminuerait en rien de Mon Royaume.
Ô Mes serviteurs, si les premiers d’entre vous et les derniers, si les hommes parmi vous et les djinns, se tenaient tous sur la même parcelle de terre, si tous me demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui Me demandent, cela ne diminuerait en rien de ce que J’ai, pas plus que la mer dans laquelle on plonge une aiguille n’est diminuée de cela. Ô Mes serviteurs, sachez qu’il s’agit de vos œuvres que Je recense pour vous, pour vous les rendre. Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui-même. ))
Il n’y a pas de sanction sans incrimination, ni d’incrimination sans législation, il y a un texte, il y a une infraction, et il y a une sanction, c’est cela la justice, c’est ainsi qu’agit Allah Le Vrai (Exalté soit-Il), Il les a transformés en singes et en porcs :
﴾ Nous fîmes donc de cela un exemple (66) ﴿
Pour ceux qui les entouraient :
﴾ pour les villes qui l'entouraient alors (66) ﴿
Pour ceux qui leur ont succédés :
﴾ et une exhortation pour les pieux (66) ﴿
La plupart des jugements de la Charia préservent l’argent et l’honneur :
Des statistiques fédérales ont été élaborées en 1965, dont le but était de calculer le nombre de crimes (viol, meurtre et vol) en termes de secondes. Ils ont trouvé que toutes les 30 secondes, on commettait un meurtre, un vol ou un viol. Mais lorsque le jugement de l’amputation de la main du voleur a été appliqué dans l’un des pays musulmans, on a vu des choses extraordinaires. Un caissier peut-il laisser tout son argent sur la route et aller faire la Salât à la mosquée ? Est-ce possible ? Oui, ceci s’est produit, parce que le jugement de l’amputation de la main du voleur, a été mis en vigueur. Un poète interrogea l’Imam Ach-châfi’y à travers ce vers :
Une main qui vaut cinq cents dinars d’or
pourquoi a-t-elle été amputée pour un quart de dinar
Si par exemple, la main est amputée dans un accident de route, on reçoit une rançon de 500 dinars d’or, le poète s’interroge : comment la coupe-t-on pour un quart de dinars !!
L’Imam Ach-Châfi’y répondit :
La gloire de la loyauté est ce qu’il y a de plus cher
…et le moins cher est la turpitude de la déloyauté,
… essaies de comprendre la Sagesse du Créateur
Lorsqu’Ibn Al-Djawzî fut interrogé sur la question, il dit en parlant de la main :
Quand elle était loyale, elle était précieuse, mais en trahissant elle est devenue vile.
De ce fait, la plupart des jugements de la Charia préservent l’argent et l’honneur. Qu’est-ce que la corruption ? La corruption est la liberté de gagner de l’argent sans limite ni correction infligée ; c’est aussi la liberté de commettre les crimes et de satisfaire les désirs, c’est pour cela qu’il y a fustigation, lapidation et amputation de la main. La chose la plus grave dans la vie est la préservation de l’argent et des honneurs.
﴾ Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui l'entouraient alors et une exhortation pour les pieux (66). ﴿
